Евангелие

Даже в самый разгар борьбы с религией те, кто открывал Евангелие, чтобы посмеяться, нередко закрывали его, глубоко задумавшись... Евангелие-это вызов. Невозможно прочитать
Евангелие и остаться прежним. В чем же загадка этой книги?

Это произошло во Франции летом 1928 года. Под Парижем был организован летний лагерь для детей эмигрантов. В то утро стоял переполох - ожидали приезда знаменитого богослова. Среди детей многие имели
смутное представление о христианской вере: оказавшись на чужбине, подростки легко забывали свои православные корни. Одним из таких детей был и 14-летний Андрей Блум, сын россий¬ского дипломата.

Беседа с гостем началась. Андрея, как и многих его сверстников, тогда увлекали военные темы, особенно героизм русских солдат. Не раз он слышал, что основой для героизма была вера в Бога. Но каково же было его разочаро¬вание, когда богослов заговорил! «Он говорил о Христе, о Евангелии, о хри¬стианстве, доводя до нашего сознания все сладкое, что можно найти в Еванге¬лии, от чего как раз мы шарахнулись бы, и я шарахнулся: кротость, смирение, ти¬хость - все рабские свойства, в которых упрекают христиан, начиная с Ницше и дальше. Он меня привел в такое состояние, что я решил ехать домой, обна¬ружить, есть ли у нас дома где-нибудь Евангелие, проверить и навсегда покон¬чить с этим».

Приехав домой, Андрей открыл Евангелие и пришел в недоумение: ока¬залось, Евангелий целых четыре! При¬шлось выбирать. Оценив объем каждо¬го Евангелия, Андрей остановился на самом коротком - от Марка. Чтение давалось с трудом - непривычный язык не поддавался желанию поскорее по¬кончить с этим «приторным» христи¬анством. Но вскоре у него появилось ощущение, что с каждой прочитанной строчкой что-то меняется. «Я сидел, читал и между началом первой и нача¬лом третьей главы Евангелия от Марка вдруг почувствовал, что по ту сторону стола, тут, стоит Христос. И это чув¬ство было настолько разительное, что мне пришлось остановиться, перестать читать и посмотреть. Я смотрел долго; ничего не видел, не слышал, чувства¬ми ничего не ощущал. Но даже когда я смотрел прямо перед собой на то место, где никого не было, у меня было яркое сознание, что тут несомненно стоит Христос. Помню, я тогда откинулся и
подумал: если Христос живой стоит тут, - значит, это воскресший Христос; значит, я достоверно знаю лично, что Христос воскрес, и, значит, все, что о Нем говорится, - правда»...
Потом, будучи уже взрослым, Андрей принял монашество с именем Антоний. Вскоре весь христианский мир узнал об удивительном человеке, «апостоле Ан¬глии», митрополите Сурожском Анто¬нии, который всю свою жизнь посвятил проповеди христианства.
Подобных случаев не перечесть. И в самый разгар борьбы с религией те, кто открывали Евангелие, чтобы посмеять¬ся, нередко закрывали его, глубоко за¬думавшись... Но над чем? В чем загадка этой книги?
Как отмечалось ранее, Иисус Хри¬стос Сам ничего не писал. И, если мы думаем, что задачей евангелистов, на¬писавших Евангелия было изложение биографии Христа, нас ожидает разо¬чарование. Евангелия больше похожи не на обстоятельное и подробное исто¬рическое повествование, а на краткие заметки в блокноте, когда нужно бы¬стро записать для себя самое главное. В Евангелиях нет предисловия, введения, плана, заключения. Авторов Евангелий не особо-то волновали стиль и изыскан¬ность речи: скорее, они просто не могли не записать то, чему были свидетелями. Поэтому Евангелия далеки от подроб¬ного описания жизни Христа: они слу¬жат не удовлетворению любопытства, а являются опорными точками для жи¬вой памяти о Христе, памяти, которая всегда пребывает в Церкви, - так же, как и в блокноте между строчками и пометками живет память о происшед¬шем...

Само слово «евангелие» в переводе с греческого значит «благая весть» -добрая весть о совершенном Христом спасении человека от уз греха и тира¬нии смерти. От того, кто эту весть при¬носит - Матфей, Марк, Лука или Ио¬анн, - ее содержание не меняется: все четыре автора говорят об одной благой вести - Иисусе Христе, Сыне Божьем.

Но каждый из авторов замечает то, что ему ближе. Матфей говорит о Христе как исполнении пророчеств Ветхого Завета: его, глубоко укорененного в традиции предков, особо волнует дол¬гожданное спасение от греха и милость Бога к грешнику. Марк, самый молодой из апостолов, своим Евангелием пред¬ставляет Христа живо, ярко и сильно -как величественного и могущественно¬го Царя, но Царя не от мира сего. Лука, врач, спутник апостола Павла, как и положено человеку обстоятельному, старается не упустить из виду ничего важного - поэтому его Евангелие под¬робнее остальных повествует о Христе. Евангелие от Иоанна стоит несколько особняком: апостол, ближайший лю¬бимый ученик Христа, только в глубо¬кой старости решил облечь в слово то, что видели его глаза и осязали руки... Не желая повторять уже написанного другими евангелистами, апостол Иоанн своим удивительно глубоким словом раскрывает неизреченную тайну Сущ¬ности Бога - тайну любви.
Евангелие - это вызов. Невозможно прочитать Евангелие и остаться преж¬ним. Евангельское повествование на¬столько реально, настолько ощутимо являет собой Христа, что читатель не¬избежно оказывается перед выбором: либо принять Христа, либо отвернуться от Него. Но оставаться безразличным уже невозможно. Евангелие не оставля¬ет читателя безучастным - оно ждет от¬вета. И этим ответом становится вера -вера в Евангелие: вера в то, что Иисус Христос и есть Сын Божий, Спаситель мира.